بقلم الدكتور عبد الودود نفيس
في خضم تيارات الحداثة وتزايد التحديات الأخلاقية تعتزّ المدارس الدينية (المدارس الداخلية الإسلامية – بيسانتْرِن) بدورها كحصونٍ للتربية والتعليم تُنشئ أجيالًا عالمة وذات أخلاقٍ رفيعة. فالمدرسة الدينية ليست مجرد مكانٍ لتعلّم العلوم الشرعية، بل هي بوتقة لصياغة الشخصية وبناء القيم. ومن خلال استراتيجيات تعليميةٍ موجّهة وبيئةٍ حافلةٍ بالنماذج الصالحة، تلبّي هذه المدارس احتياجات العصر وهي متمسكة بالقيم الإسلامية النبيلة.
تعليم العلوم الشرعية بعمق .۱
تركّز المدارس الدينية على تعليم العلوم الشرعية بشكلٍ شامل عبر مناهج منظمة مثل دراسة القرآن الكريم، والحديث النبوي، والفقه، والعقيدة. وتُستخدم أساليب مثل الحلقة (النقاش الجماعي) وحفظ الكتب التراثية (مثل رياض الصالحين) لتقوية الأسس العلمية للطلاب. كما يُعطى برنامج تحفيظ القرآن أولويةً لتنشئة جيلٍ مرتبطٍ بكتاب الله.
تهذيب الأخلاق بالقدوة الحسنة .۲
تُبنى الأخلاق الرفيعة من خلال القدوة الحسنة التي يقدمها المشايخ والمدرسون في أقوالهم وأفعالهم وسلوكياتهم. ويعتاد الطلاب على العبادات اليومية (الصلاة جماعة، الصيام النافلة، الصدقة) وعلى آداب السلوك كاحترام المعلم والزملاء. وتُقام جلسات محاسبة النفس بشكلٍ دوري لزيادة الوعي الروحي.
تربية الشخصية من خلال الانضباط الحياتي .۳
يُطبق الانضباط من خلال جدول يومي صارم يشمل أوقات العبادة والدراسة والراحة والأعمال الجماعية. ويُدرّب الطلاب على الاعتماد على أنفسهم في تلبية احتياجاتهم الشخصية (تنظيف الغرف، غسل الملابس) والمشاركة في الأنشطة الاجتماعية داخل المدرسة. كما تُنمّى أنظمة القيادة الطلابية (مثل مجلس الطلبة) لغرس روح المسؤولية.
دمج العلوم العامة والمهارات العملية .۴
تدمج المدارس الدينية العلوم الشرعية مع العلوم العامة (كالعلوم والرياضيات) والمهارات العملية (كاللغة العربية والإنجليزية، وريادة الأعمال، والتقنية). ويُشجَّع الطلاب على رؤية الصلة بين علوم الدنيا والآخرة من خلال النقاشات والمشاريع التعاونية.
خلق بيئة إيجابية .۵
تُهيَّأ البيئة المدرسية لدعم نمو الأخلاق والعلم، ومن ذلك:
الحد من استخدام الأجهزة التي لا فائدة منها.
إقامة أنشطة لا صفية ذات طابع إسلامي (كالخط العربي، والأناشيد الدينية، والمناظرات الشرعية).
توثيق الصلة بمدارس دينية أخرى لتبادل الخبرات.
التعاون مع أولياء الأمور والمجتمع .۶
تتواصل المدارس الدينية مع أولياء الأمور عبر تقارير دورية حول تطور الطلاب. كما يُشجَّع الطلاب على المشاركة في الدعوة وخدمة المجتمع (كالدرس الديني والخدمات الاجتماعية) لتطبيق ما تعلموه وتنمية الإحساس بالمسؤولية الاجتماعية.
التقييم وتجديد النظام .۷
تُجرى عمليات تقييم دورية للمدرسة عبر استلام الملاحظات من الطلاب والمعلمين وأولياء الأمور. كما يُنفذ تدريب المعلمين وتطوير أساليب التعليم (مثل رقمنة الكتب التراثية) لضمان مواكبة العصر.
الخاتمة
تلعب المدارس الدينية دورًا محوريًا في إعداد جيلٍ متميزٍ علميًا وروحيًا. ومن خلال الجمع بين التعليم الشرعي الراسخ، وتعويد الطلاب على الأخلاق الكريمة، وتنمية مهارات الحياة، تُخرّج هذه المدارس طلابًا علماء مستعدين ليكونوا صُنّاع تغيير في المجتمع. وينبغي دعم هذه الاستراتيجيات ببيئةٍ محفزة، وتعاونٍ مع أصحاب المصلحة، والالتزام بالتطوير المستمر.
قائمة المراجع
أزيوماردي أزرا. (1999). التعليم الإسلامي: التقليد والتحديث نحو الألفية الجديدة. جاكرتا: لوغوس واتشانا إلمو.
مستهو. (1994). ديناميكية نظام التعليم في المدارس الدينية. جاكرتا: إينيس.
أبودين ناتا. (2012). إدارة التعليم: معالجة ضعف التعليم الإسلامي في إندونيسيا. جاكرتا: كينتشانا برينادا ميديا جروب.
عبد الرحمن وحيد. (2001). تحريك التراث: مقالات عن المدارس الدينية. يوغياكرتا: إل كيه آي إس.
زمخشري ظفير. (2011). تقليد المدارس الدينية: دراسة لرؤية حياة المشايخ ونظرتهم لمستقبل إندونيسيا. جاكرتا: إل بي 3 إي إس.