بقلم. الدكتور عبد الودود نفيس
ملخص
تمثل البيسانترن، كمؤسسات تعليمية إسلامية تقليدية في إندونيسيا، دوراً استراتيجياً في تنمية موارد بشرية متميزة وذات شخصية. تناقش هذه المقالة الحاجة الملحة لتعزيز مؤسسية البيسانترن لزيادة مساهمتها في جودة الموارد البشرية الوطنية. باستخدام منهج التحليل الوصفي النوعي، تدرس هذه البحث دور البيسانترن في تشكيل الفرد المتكامل (الإنسان الكامل)، وتحديد التحديات المؤسسية التي تواجهها، واستراتيجيات التحول المطلوبة. وتجادل هذه المقالة بأن التعزيز المؤسسي – من خلال تحديث الحوكمة، والمناهج التكاملية، وبناء قدرات المربين، والتآزر الخارجي – هو شرط أساسي لكي تظل البيسانترن ذات صلة في عصر العولمة والرقمنة. دون التخلي عن هويتها وقيمها الإسلامية، يمكن للبيسانترن المعززة مؤسسياً أن تصبح مراكز لتطوير الموارد البشرية التي لا تنتج أفراداً على علم ومهارة فحسب، بل أيضاً ذوي أخلاق كريمة، واستقلالية، وقدرة تنافسية عالمية. تظهر نتائج التحليل أن الاستثمار في تعزيز مؤسسية البيسانترن هو استثمار استراتيجي لمستقبل الموارد البشرية الإندونيسية.
الكلمات المفتاحية: البيسانترن، المؤسسية، الموارد البشرية، تحول التعليم، التعليم الإسلامي، الموارد البشرية المتميزة
١. المقدمة
أصبح بناء موارد بشرية متميزة وذات شخصية أولوية وطنية لإندونيسيا، خاصة في مواجهة تحديات المنافسة العالمية، والثورة الصناعية ٤.٠، والمطالب المجتمعية المتزايدة التعقيد. لم تعد جودة الموارد البشرية تقتصر على إتقان المهارات التقنية فحسب، بل تشمل أيضاً أبعاد النزاهة الأخلاقية، وأخلاقيات العمل، والذكاء العاطفي الروحي، والاستقلالية، والحساسية الاجتماعية. في هذا السياق، تحتل البيسانترن، كونها أقدم مؤسسة تعليمية إسلامية وأكثرها رسوخاً في إندونيسيا، موقعاً استراتيجياً للغاية. كوكيل فرعي ثقافي تعليمي، لعبت البيسانترن على مدى قرون دور عامل التغيير وحارسة القيم في تشكيل شخصية الأمة.
غير أن البيسانترن تقف اليوم على مفترق طرق بين الحفاظ على التقاليد والاستجابة لمطالب التغيير. ولتكون مساهمتها في تطوير الموارد البشرية الوطنية مثالية، هناك حاجة إلى جهود منهجية لتعزيز أسسها المؤسسية. تهدف هذه المقالة إلى تحليل دور البيسانترن في تنمية الموارد البشرية، وتحديد التحديات المؤسسية التي تواجهها، وصياغة استراتيجيات تعزيز مؤسسية قابلة للتكيف ومستدامة. الحجة المركزية المقدمة هي أن تعزيز مؤسسية البيسانترن ليس مجرد حاجة داخلية، بل هو ضرورة وطنية لبناء موارد بشرية إندونيسية تنافسية ومتحضرة.
٢. البيسانترن ومساهمتها في تشكيل موارد بشرية ذات شخصية
تاريخياً واجتماعياً، أثبتت البيسانترن نفسها كمؤسسات قادرة على إنتاج أفراد متكاملين (الإنسان الكامل). من خلال نظام تعليمي مميز – قائم على النظام الداخلي (الإقامة الداخلية)، وقدوة الشيخ (الأسوة الحسنة)، وإتقان الكتب الكلاسيكية (الكتب الصفراء) – تبني البيسانترن تكاملاً متناغماً بين تعزيز الروحانيات (التفقه في الدين)، وتشكيل الأخلاق الكريمة، وتنمية الاعتماد على الذات في الحياة (ظفير، ٢٠١١). قيم مثل الصدق (الصدق)، والمسؤولية (الأمانة)، والزهد (الزهد)، والعمل الجاد (الجهاد)، والاهتمام الاجتماعي (الأخوة) تشكل أساساً متيناً للشخصية لدى الطلاب (الطلاب).
من منظور مقاصد الشريعة، يهدف التعليم في البيسانترن في جوهره إلى الحفاظ على الضروريات الخمس للإنسان: الدين (حفظ الدين)، والنفس (حفظ النفس)، والعقل (حفظ العقل)، والنسل (حفظ النسل)، والمال (حفظ المال). يحافظ نظام البيسانترن على الدين من خلال التعمق في العلوم الإسلامية؛ ويحافظ على النفس والعقل من خلال بيئة منضبطة وخالية من التأثيرات السلبية؛ ويحفظ النسل والمال من خلال التعليم الأخلاقي ومهارات الحياة (ناطة، ٢٠١٤). وبالتالي، فإن مساهمة البيسانترن في الموارد البشرية هي مساهمة شمولية، تتماشى مع رؤية تنمية الإنسان المتكامل.
من الناحية الاجتماعية الاقتصادية، تلعب البيسانترن أيضاً دوراً كحارسة للوصول الشامل إلى التعليم، خاصة للمجتمعات الريفية وشرائح المجتمع الاقتصادية الضعيفة. هذا الدور يجعل البيسانترن ركيزة مهمة في تحقيق تكافؤ فرص تنمية الموارد البشرية والقضاء على التأخر.
٣. تحليل التحديات وإلحاح تعزيز المؤسسية
رغم إمكاناتها الكبيرة، لا تزال العديد من البيسانترن تواجه تحديات مؤسسية معقدة:
١. الحوكمة الشخصية التقليدية لا تزال سائدة: تعتمد العديد من البيسانترن بشكل كبير على سلطة الشيخ الفردية، مع أنظمة إدارية أقل احترافية وشفافية وخاضعة للمساءلة. وهذا يحتمل أن يخلق مشاكل في التجديد والاستدامة.
٢. المناهج غير السياقية بالكامل: على الرغم من بدء التكيف، لا يزال الفجوة واضحة بين العلوم الدينية (العلوم النقلية) والعلوم العامة / المهارات (العلوم العقلية). لم تُدمج تحديات العصر الرقمي وعالم العمل بالكامل في المناهج.
٣. قدرات المربين والمديرين: غالباً ما تحتاج مؤهلات وكفاءات المعلمين والقائمين على البيسانترن ومديريها في أساليب التدريس الحديثة والإدارة والتكنولوجيا إلى التحسين.
٤. محدودية الموارد والبنية التحتية: تكافح العديد من البيسانترن، خاصة الصغيرة منها، مع قيود مالية ومرافق تعليمية ووصول إلى التطورات العلمية.
بناءً على هذا التحليل، يصبح التعزيز المؤسسي ضرورة. يذكر القرآن في سورة الحشر الآية ١٨: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ…” تؤكد هذه الآية مبدأ التخطيط والاستعداد للمستقبل (التدبر للغد)، والذي يُترجم في سياق البيسانترن على أنه إصلاح مؤسسي منهجي لمواجهة تحديات “الغد” الديناميكية.
٤. استراتيجيات تحول مؤسسية البيسانترن في العصر العالمي
يجب أن يتم تحول مؤسسية البيسانترن بحكمة، وفق مبدأ “المحافظة على القديم الصالح والأخذ بالجديد الأصلح”. يمكن أن تشمل الاستراتيجيات:
١. تحديث الحوكمة: تطوير هياكل تنظيمية واضحة، وأنظمة إدارية منظمة، ومالية شفافة. يمكن أن تكون الإدارة على شكل مؤسسة مع مجلس إدارة يضم خريجين ومهنيين، مما يضمن الاستدامة بعد عهد الشيخ.
٢. تطوير منهج تكاملي شمولي: تصميم منهج يدمج ثلاثة أركان: (أ) التعمق الديني السياقي، (ب) تعزيز العلوم والتكنولوجيا والمهارات المهنية (بما في ذلك ريادة الأعمال)، (ج) تنمية الشخصية والقيادة. وتصبح معرفة القراءة والكتابة الرقمية والإعلامية مكوناً إلزامياً.
٣. تعزيز قدرات الموارد البشرية في البيسانترن: تنظيم برامج تدريب مستمرة للشيوخ والمعلمين والمديرين في مجالات التربية الحديثة، وإدارة التعليم، وتكنولوجيا المعلومات.
٤. تعزيز الشبكات والتآزر: بناء شراكات استراتيجية مع الحكومة (من خلال وزارة الشؤون الدينية، التعليم، التعاونيات / المشاريع الصغيرة والمتوسطة)، والجامعات (للبحث وخدمة المجتمع)، وعالم الصناعة (التدريب الداخلي، التدريب)، ومنظمات المجتمع المدني. سيفتح هذا التآزر الوصول إلى الموارد والمعرفة وسوق العمل.
٥. استخدام التكنولوجيا للتعليم والإدارة: اعتماد التعلم الإلكتروني لمواد معينة، وأنظمة معلومات إدارة البيسانترن، ومنصات رقمية لتطوير شبكات الخريجين واقتصاد البيسانترن.
٥. الخاتمة والتوصيات السياسية
يعتبر تعزيز مؤسسية البيسانترن استثماراً طويل الأجل لمستقبل الموارد البشرية الإندونيسية. ستكون البيسانترن القوية مؤسسياً حصناً لشخصية الأمة ومحركاً لنمو الكفاءات المطلوبة في القرن الحادي والعشرين. ولتحقيق ذلك، هناك حاجة إلى التزام جماعي.
توصيات كوثيقة سياسات:
١. للحكومة (وزارة الشؤون الدينية ووزارة التعليم والثقافة والبحث والتكنولوجيا):
· صياغة إطار سياسات وتصميم رئيسي لتعزيز مؤسسية البيسانترن يشمل معايير الحوكمة، والحد الأدنى للمناهج التكاملية، ونظام الإرشاد.
· توسيع برامج المساعدة والحوافز المنظمة والقائمة على الأداء للبيسانترن الملتزمة بالإصلاح المؤسسي.
· تسهيل برامج الربط والمطابقة بين البيسانترن وعالم الأعمال/الصناعة وكذلك الجامعات.
٢. للبيسانترن:
· إحياء الرؤية والرسالة المؤسسية لتتلاءم مع متطلبات العصر دون فقدان الهوية.
· تشكيل فريق عمل خاص لوضع وتنفيذ خطة تعزيز مؤسسية تدريجياً.
· الانفتاح بنشاط على إقامة شراكات مفيدة للطرفين مع مختلف الأطراف الخارجية.
٣. للمجتمع وعالم الأعمال:
· تقديم الدعم الاجتماعي والمالي من خلال برامج المسؤولية الاجتماعية للشركات التي تركز على تعزيز قدرات البيسانترن.
· منح مساحة وثقة أكبر لخريجي البيسانترن المؤهلين في مختلف قطاعات العمل.
بهذه الخطوات الاستراتيجية والتآزرية، ستكون البيسانترن قادرة على تحقيق إمكاناتها إلى أقصى حد كقاعدة لتطوير موارد بشرية إندونيسية متميزة، وأخلاقية، وقادرة على المنافسة على المستوى العالمي، مع الحفاظ في الوقت نفسه على استمرارية التقاليد العلمية والروحية الإسلامية في أرخبيل الملايو.
قائمة المراجع
عزرة، أ. (٢٠١٢). التعليم الإسلامي: التقاليد والتحديث في مواجهة تحديات الألفية الثالثة. جاكرتا: كنكانا.
ظفير، ز. (٢٠١١). تقليد البيسانترن: دراسة عن نظرة الشيخ إلى الحياة. جاكرتا: LP3ES.
هسب الله. (٢٠١٥). تاريخ التعليم الإسلامي في إندونيسيا. جاكرتا: راجا غرافيندو بيرسادا.
وزارة الشؤون الدينية لجمهورية إندونيسيا. (٢٠٢٠). البيسانترن وتنمية الموارد البشرية. جاكرتا: مديرية التعليم الديني والمدارس الداخلية.
ناطة، أ. (٢٠١٤). علم التربية الإسلامية. جاكرتا: برينادا ميديا غروب.
القرآن الكريم وترجمته.
جميل، م. (٢٠١٧). مقاصد الشريعة في التعليم الإسلامي. سورابايا: دوطة ميديا للنشر.