Par : Dr. Abdul Wadud Nafis, Lc., MEI
L’indépendance de l’Indonésie, proclamée le 17 août 1945, constitue une étape historique majeure dans l’éveil de la nation vers une vie souveraine, juste et civilisée. Cependant, cette indépendance ne doit pas être comprise uniquement comme une liberté politique, mais également comme une responsabilité morale et spirituelle visant à affirmer les valeurs d’humanité juste et civilisée (Hatta, 1945).
Dans le contexte de l’Indonésie moderne, la lutte pour préserver l’indépendance ne consiste plus à résister physiquement à la colonisation, mais à défendre la souveraineté des valeurs et du caractère national. C’est ici que réside l’importance de raviver les valeurs islamiques modérées profondément enracinées dans la tradition de l’archipel, telles qu’enseignées par Ahlussunnah wal Jamaah al-Nahdliyah (Aswaja an-Nahdliyah) (Sahal, 2012). Ces valeurs jouent un rôle stratégique dans la construction d’une civilisation noble, harmonisant la foi, la connaissance et l’action.
- Le Sens Authentique de l’Indépendance
La véritable indépendance ne se limite pas à la libération physique du joug colonial, mais s’étend à l’émancipation intellectuelle, morale et économique. Soekarno (1961) a souligné que l’indépendance est la porte vers la justice sociale et le bien-être du peuple. Selon Hatta (1954), elle est un moyen d’établir la justice et d’éliminer toute forme d’exploitation de l’homme par l’homme.
Ainsi, préserver l’indépendance signifie remplir la vie nationale de valeurs de justice, d’autonomie et de fraternité, afin que la nation indonésienne puisse vivre dignement devant Dieu et l’humanité.
- Les Défis de l’Indonésie après l’Indépendance
Près de huit décennies après l’indépendance, l’Indonésie fait encore face à divers défis structurels et culturels. Les inégalités socioéconomiques, l’affaiblissement du caractère national, et l’influence de la mondialisation qui érode les valeurs patriotiques représentent de graves menaces pour l’identité nationale (Rahardjo, 2010).
De plus, les progrès technologiques rapides ne s’accompagnent pas toujours d’une maturité morale et spirituelle. Cela entraîne des crises éthiques et une dégradation sociale susceptibles de compromettre la stabilité nationale. Il est donc nécessaire de reconstruire un système de valeurs et une éducation morale fondés sur la spiritualité et les traditions locales.
- Construire une Civilisation Noble fondée sur les Valeurs Nationales
Une civilisation noble naît d’une nation qui défend les valeurs d’humanité, de justice et de foi. Le Pancasila, en tant que fondement de l’État et philosophie nationale, constitue la base éthique et morale de la vie publique (Madjid, 1992). Les valeurs locales enracinées dans la culture religieuse de l’archipel doivent servir de soutien dans la construction d’une société hautement civilisée.
Une civilisation noble exige un équilibre entre le progrès matériel et la maturité spirituelle. L’éducation au caractère, une économie équitable et une gouvernance intègre sont les trois piliers essentiels pour atteindre l’idéal d’une nation digne et juste.
- Les Valeurs d’Ahlussunnah Wal Jamaah al-Nahdliyah dans la Construction d’une Civilisation Noble
Ahlussunnah wal Jamaah al-Nahdliyah (Aswaja an-Nahdliyah) représente une école de pensée et une approche religieuse marquées par la modération, la tolérance et un enracinement profond dans la tradition intellectuelle islamique classique. Dans le contexte indonésien, les valeurs d’Aswaja constituent le fondement spirituel et moral pour bâtir une civilisation de rahmatan lil ‘alamin — une bénédiction pour l’humanité tout entière (Muttaqin, 2019).
Parmi les principes fondamentaux d’Aswaja an-Nahdliyah, plusieurs sont particulièrement pertinents pour la préservation de l’indépendance et la construction de la civilisation nationale :
a. Tawassuth (Modération) – Une position équilibrée qui rejette tout extrémisme, de gauche comme de droite. Ce principe guide les individus vers la justice et la proportionnalité face à la diversité (Basri, 2015). Dans le cadre national, la modération est la clé de l’unité d’une société plurielle.
b. Tasamuh (Tolérance) – Le respect des différences ethniques, religieuses et culturelles. Cette valeur consolide l’identité de l’Indonésie en tant que nation de Bhinneka Tunggal Ika (Unité dans la diversité). La tolérance favorise l’harmonie sociale et prévient le radicalisme.
c. Tawazun (Équilibre) – Le principe de l’équilibre entre la vie matérielle et spirituelle, entre les droits individuels et les intérêts collectifs. Il promeut un développement intégrant les valeurs spirituelles et morales.
d. I’tidal (Justice et Vérité) – Une valeur qui exige l’établissement du droit, de la vérité et de la justice sociale. Dans le cadre national, Aswaja enseigne que la justice est le cœur de la véritable indépendance.
e. Amar Ma’ruf Nahi Munkar (Éthique Sociale Islamique) – L’esprit de promouvoir le bien et de prévenir le mal constitue un principe actif d’amélioration sociale. C’est la base de l’éthique publique dans la construction d’une nation civilisée.
Ces valeurs ne sont pas seulement théologiques, mais également sociales et culturelles. Aswaja an-Nahdliyah enseigne un islam enraciné, contextualisé et harmonieux avec la culture locale. Ainsi, la civilisation noble que l’Indonésie aspire à réaliser peut naître de l’harmonie entre religion, culture et humanité.
- Le Rôle de la Jeunesse dans la Préservation de l’Indépendance
La jeunesse est l’héritière des idéaux de la nation et la gardienne des valeurs d’Aswaja an-Nahdliyah. Elle doit être dotée d’un esprit de nationalisme, d’une intelligence numérique et d’une foi solide. Grâce à une éducation fondée sur les valeurs d’Aswaja, les jeunes peuvent devenir des agents du changement à la fois civilisés et intègres (Anwar, 2020).
Préserver l’indépendance de l’Indonésie signifie intégrer les valeurs islamiques de rahmatan lil ‘alamin dans la vie sociale, politique et économique de la nation.
Conclusion
Préserver l’indépendance de l’Indonésie, c’est veiller à ce que l’esprit de liberté demeure vivant dans l’âme de la nation. Le combat d’aujourd’hui n’est plus contre un colonisateur armé, mais contre la colonisation des valeurs et de la morale. À cet égard, les valeurs d’Ahlussunnah wal Jamaah al-Nahdliyah constituent un guide stratégique pour construire une nation pacifique, juste et dotée d’une haute civilisation.
En adoptant Aswaja comme paradigme national et politique, l’Indonésie pourra avancer vers une civilisation non seulement technologiquement avancée, mais aussi vertueuse, civilisée et équitable.
Bibliographie
Anwar, R. (2020). Les jeunes et les défis de l’ère numérique : Construire le caractère national au XXIᵉ siècle. Jakarta : Prenadamedia Group.
Basri, M. (2015). Les valeurs d’Aswaja et leur pertinence dans la vie moderne. Surabaya : LTN NU Java Est.
Hatta, M. (1945). Pagayer entre deux récifs. Jakarta : Pustaka Rakyat.
Hatta, M. (1954). Économie dirigée et démocratie sociale. Jakarta : Balai Pustaka.
Madjid, N. (1992). Islam, modernité et indonésianité. Bandung : Mizan.
Muttaqin, A. (2019). Aswaja an-Nahdliyah : Méthode de modération et de civilisation. Yogyakarta : LKiS.
Rahardjo, D. (2010). Construire une Indonésie digne. Yogyakarta : Gadjah Mada University Press.
Sahal, M. (2012). Nuances du fiqh social. Jakarta : LKiS.
Soekarno. (1961). Sous la bannière de la révolution. Jakarta : Comité de publication DBR.